أرستقراطية فنية

• هذا المقال يدغدغ 6 نظريات معا في آنْ.
• الجميع يعلم أن الأرستقراطية لها خصيصة الجمال مطلقا ودائما.
عندما تأتي صفة " أرستقراطي " يتداعى إلى الذهن حالة الأرستقراطيين الذين:

- يلبسون ثيابا فاخرة فقط

- ويبدون في جمال دائم دائما

- نمط أسلوب حياتهم الجمال.

لايعرفون أمراض القلوب التي تعانيها الطبقة المتوسطة (كالكسل, كالخوف من المستقبل, كالحيطة التي يتخذونها في معيشتهم .. فهم لايفعلون كذا من أجل ذاك .. ويفعلون كذا ليحدث ذلك)

- يصرفون أمورهم وكأن الدنيا لن تنتهي.

.. أتحدث عن موتهم لاعن القيامة.

  (لاحظ " الدنيا " = دنياهم)

 لاحظ استخدام حجج اللغة العربية وأدبها حين قالوا (أفسدت علي دنياي وأفسدت عليك آخرتك) .. جاءت على لسان سعيد بن جبير يقصد بها الحجاج .. آلآن عرفت لماذا ذكرت الحجاج في أول المدونة؟

• واضح جدا أنني أتحدث عن الأرستقراطي المثالي
(aristocrat as he should be)

(الأرستقراطي كما ينبغي أن يكون)

, وواضح أنني أحاشي الأرستقراطيين المتطرفين .. وماأحاشي من الأقوام من أحد .. لأن الأرستقراطي المتطرف ليس أرستقراطيا .. 

• لعلك فهمت الآن مقصود " الفقير والثري والكلاب "
  فالأرستقراطي يعيش حياته كالآتي:
• هو متفرغ دوما ممايهم كثيرا من الناس
.. الناس يهمهم (أي يجلب عليهم الهم) أن يأتوا بأرزاقهم التي تسد اهتمامات أخر ..

فهم يهتمون بالأكل .. والأكل محتاج للمال ويهتمون بأن يكون ببيتهم "متاعْ" , والمتاع يؤتى به بالمال.

والمال يحتاجونه لمصائبهم ..

إذن ألاتراهم يهتمون به كثيرا لأنه يدخل في كثير من أمور معيشتهم ..

لاحظ أن معيشتهم 60 عاما تقريبا

لماذا 60 بالعدد .. ياسيد قلت تقريبا           والحديث عندك فانظره

• الأرستقراطي لديه كل ذلك .. فهو فارغ البال من هكذا مشغوليات أو مسئوليات (لأن لاأحد سيسأله أو يسأله) , أو هكذا هموم.
• ماذا يعوقه إذن عن أن يمارس إنسانيته في أن يرقى .. أن يكون قرآنيا لحب الخير شديد ..
• قال أبو عثمانَ عمرو بنُ بحرٍ الجاحظ:

" حفظك الله وأمتع بك أما بعد فإن جماعات أهل الحكمة قالوا: واجبٌ على كل حكيمٍ أن يحسن الارتياد لموضع البغية، وأن يبين أسباب الأمور ويمهد لعواقبها "

• قال ابن المقفع:

" غاية الناسِ وحاجاتهم صلاح المعاش والمعاد "

•  شئ طيب .. إذن فقد عرفنا أن الناس تريد صلاح معاشها ومعادها
• وصلاح المعاد معروف مستوفى في الدين الإسلام
• ماذا عن صلاح المعاش,..

يقول الأرستقراطي إنه عاش بالإسلام .. :

فهم مراد الشارع .. ونظر إلى الدنيا والكون كما أخبره الإسلام .. والتزم الأوامر وتجنب النواهي وأدى العبادات, ويقول إنه ماعَاد مهموما بمتاع الدنيا.
• إذن فلديه زمن .. والزمن يسألنا الله فيما أفنيناه ..
• لقد أفناه في استيعاب ..

استوعب رقي الإنسان وحضارته

واستوعب إنسان عصره

واستوعب الحكمة من أفواه الحكماء

                         ومن تجاربه

• تتت
•  
•  
• not finished

To know -- For Help -- You Should

Html is needed

Css is not

What makes you throw up after you run really hard?

"
Best Answer - Chosen by Asker

 
When you run at a maximal effort, your body is going to send blood to those areas that are doing the most work. Your heart is pumping lots of blood, and oxygen, to your legs and arms. It is going to take away from nonessential functions such as digestion. If you push hard enough, it will actually take away from your brain -- ever feel lightheaded? Also if you push hard enough, you are pushing your body to a point of extreme imbalance, and then when you end your race, your body is trying to get back to normal. It is trying to clean up the lactic acid, trying to bring back the calcium into the cells, get oxygen everywhere that your stomach becomes the weakened area and you throw up.

Let me put another way. When you are racing you are bracing your stomach muscles very tightly which is putting a tremendous amount of pressure on your stomach. When you stop, you instantaneously relax those muscles. Now the stomach is going to try to go back to its original shape and guess what, it does too fast and you don't have the muscle control to keep your food down.

If you train correctly, you will never throw up. You should be pushed, but throwing up if typically due to improper training methods and you will not get as much from the workout if you throw up.

Good Luck!
---------------------------------------
"



WIKI said
During power exercises such as sprinting, when the rate of demand for energy is high, lactate is produced faster than the ability of the tissues to remove it, so lactate concentration begins to rise. This is a beneficial process, since the regeneration of NAD⁺ ensures that energy production is maintained and exercise can continue. The increased lactate produced can be removed in a number of ways, including:

• Oxidation to pyruvate by well-oxygenated muscle cells, which is then directly used to fuel the Krebs cycle
• Conversion to glucose via gluconeogenesis in the liver and release back into the circulation; see the Cori cycle.

Contrary to popular belief, this increased concentration of lactate does not directly cause acidosis, nor is it responsible for delayed onset muscle soreness.^[7] This is because lactate itself is not capable of releasing a proton,^[7] and, second, the acidic form of lactate, lactic acid, "is not produced in muscle".^[8] Analysis of the glycolytic pathway in humans indicates that there are not enough hydrogen ions present in the glycolytic intermediates to produce lactic or any other acid.
The acidosis that is associated with increases in lactate concentration during heavy exercise arises from a separate reaction. When ATP is hydrolysed, a hydrogen ion is released. ATP-derived hydrogen ions are responsible primarily for the decrease in pH. During intense exercise, aerobic metabolism cannot produce ATP quickly enough to supply the demands of the muscle. As a result, anaerobic metabolism becomes the dominant energy-producing pathway, as it can form ATP at high rates. Due to the large amounts of ATP being produced and hydrolysed in a short period of time, the buffering systems of the tissues are overcome, causing pH to fall and creating a state of acidosis, a natural process that facilitates the easier dissociation of oxyhaemoglobin and allows easier transfer of oxygen from the blood.^[9]
The effect of lactate on acidosis has been the topic of many recent conferences in the field of exercise physiology. Robergs et al. have accurately chased the proton movement that occurs during glycolysis. However, in doing so, they have suggested that [H⁺] is an independent variable that determines its own concentration. A recent review by Lindinger et al.^[8] has been written to rebut the stoichiometric approach used by Robergs et al.^[7] In using this stoichiometric process, Robergs et al. have ignored the causative factors (independent variables) of the concentration of hydrogen ions (denoted [H⁺]). These factors are strong ion difference [SID], PCO₂, and weak acid buffers. Lactate is a strong anion, and causes a reduction in [SID], which causes an increase in [H⁺] to maintain electroneutrality. PCO₂ also causes an increase in [H⁺]. During exercise, the intramuscular lactate concentration and PCO₂ increase, causing an increase in [H⁺], and, thus, a decrease in pH. (See Le Chatelier's principle)

A bloody 2

He had his stomach stabbed
slowly begin to get on his feet
cuz
She is still tearing
She did not move a muscle

لاتشنجات (لديها) .. لاتنشج

He is walking .. crawling
Heading to the closet
He opened it
and
grabbed a silver gun
He loaded it in pain
His pain is in his body. and appears on his face
He must had lost a 1/2 L of blood
... Start to point the gun to her head
She were wearing this mini black nightdress
Still tearing, she grabbed a small hammer and through it to his head
He was not trying to kill her at all,
He needed her to watch him pointing the gun to her.
And when she stabbed him she did not mean to hurt him at all.
They both are in love
She is not crying cause she'd hurt him or because she made him bleed.
No
He did not grab the gun to make her think that he is capable of hurting her or killing her or willing to.

to be continued ...
  

تقرير سري جدا من ملك شريد

تنتشر في عروض التلفاز الضيوف الرجال الذين أرجلهم تجد عظم الركبة منها ولاتجد لحما, فوقا ولاتحتْ .. يكاد يكون عاري الظنابيب .. قد عريت ساقه من اللحم .. وخف لحم الفخذ ..

   هذا ليس يكون من وراثة ..

وقد سمعنا بمن كانت في ساقه حموشة ..

   هذا الصحابي, وهذا الحجاج

 لكنْ ..

هذا الضيف ليس في ساقه تلك الحموشة - أعلمُ -

أخبرك فأقول ..

   شئ من السترويد ..

    ألاترى عظم جبهته ناتئا ..

     أولاترى رقبته خالية من الشحم ..

      ألاترى شعر رأسه قد انحسر

       هذا ستيرويد مع فياجرا ..

        هذا الصوت الأجش الواضح الرخيم الرقيق في آنْ.

         حتى أخلاقه قد راقت .. واحذره, لاتغضبه

يتبع ..,

أقفر من أهله ملحوب

أقفر من أهله ملحوب

تقرير سري جدا من ملك شريد

أستطيع أن أكلم كل معارفي مرات كل شهر .. صحيح؟

لا .. طبعا .. ليس صحيحا

عدت لأكتب تقريرا سريا جدا من ملك شريد ..

تنتشر في مدينتي الإسكندرية الناس الذين يكذبون ..

تسمع الواحد منهم يضرب لقاءه بك في موعد .. لايأتي

تسمع الواحد منهم يخبرك بعمل .. تَفْحَصُ عنه .. إذا به لم يعمله

يتبع ..,

A bloody

 I'm lying on the couch
Tv is on and it's on my {left}

It's {night} now

{Light} is coming from behind

"{She} {has got} a knife {in her} {hand}

{He} and {she} were standing up

{She} stabbed him in {his chest}

{He} did not feel {much} well
{So}, his {nervous} {system} begin to {shake} {his body}
{He} wanted to have a seat, but {he never} find any
He got down on his knees
Rising his hand peacefully he asked her
{He} was very into her
At this position and that situation
, She felt (so sad)
She looked with teary eyes at her hand holding the bloody knife


to be continued ...

تقرير سري جدا من ملك شريد

عدت لأكتب تقريرا سريا جدا من ملك شريد ..

تنتشر في مدينتي الإسكندرية الناس الذين بجهاز المحمول ..

وفوائد الجهاز معلومة لكل أحد بطبيعة الحال .. أليس كذلك؟

الطالب يستطيع والده أن يسأل عنه بدلا من أن يكون جواره .. صح؟

... إذن يستطيع الطالب أن يقضي وقتا أطول مع "أصحابه". نعم؟ ويستطيع والداه أن يطمئنا إلى أنه بالدرس الخصوصي متأخر. نعم؟

أعتقد أن المحمول مفسد للعلاقات الشخصية ..

حدثنا القرآن عن جعلنا شعوبا لنتعارف ..

حدثنا أهل القرن الفائت عن التعارف بالمحمول ..

فرق واضح .. أن يحدثك الله, وأن يحدثك خلقه ..

لي محمول .. إن رن أحسست أني كبير قوم .. إذ لايطلب أحد أحدا إلاإذا أراد منه شيئا .. إذن فأنا مراد .. كأنني طرفة أو صخر .. إذن أنا السيد المعمم .. إذن الطالب يريد مني أن أنجز مشروعا كبيرا يعود نفعه على القوم كلهم .. وإلا فلم طلبني ..

أمر الشرع الناس أن تتواد وتتراحم .. وقال صلة الرحم .. وقال أصدقاؤكم .. وقال جيرانكم .. وقال وقال

كثر الناس وكثرت معارفهم .. فلو أن كل أحد منهم عرف خمسين رجلا ماعُدَّ ذلك كثيرا .. ولو أن الرجل أراد أن يأتي من معارفه واحدا كل يوم لماكفاه شهر أو شهران.

ماذا إذن؟

ربما نهاتف بعضنا بعضا ..

يمكنني أن أهاتف عشرا كل يوم وأنا مرتاح ..

أستطيع أن أكلم كل معارفي مرات كل شهر .. صحيح؟

يتبع..,

عن شيء في الفن الذي صنعه الإسلام

حدثونا عن الفن .. وقالوا الدين طوَّر الفن .. حدثونا, مثلا, عن الرسم .. لاأعرف لم بين الناس والرسم مصانع الحداد .. الرسم فن طيب .. راق ..

حدثونا أن ديننا قال لاتصوير ..

حدثونا أن الفنان المسلم رسم ماليس به روح ..

الفنان المسلم رسم من الطبيعة ..

رسم الفنان المسلم النبات ..

ماأروع رسمَه النبات ..

رسم الفنان المسلم رسومات هندسية ..

.. اليوم يسمونها graphic

قلنا إن الفن صنعة الإنسان ليرقى ..

تعبير إنساني ليرقى أخوه الإنسان, ويرقى هُوْ .. ليست له قوانين كقوانين الطبيعة .. لذا هو كالسحر .. السحر أن يحدث شيء بلاقوانين عُلِّمْنَاها .. 

الفن قوانينه لاتتعلم
الخالق علمنيها ..

وعلم آدم الأسماء كلها ..

لم أر للمفسرين قولا قطعيا في تحديد دلالة الأسماء ..

, لكن الذي أعرفه أن الله خلقنا وخلق الكون, وجعل بالكون قوانين ..

.. هذا قانون الجاذبية ..

دوما الأشياء تذهب ناحية الأرض ..

قد تحدث أحيانا معجزات .. أمور خارقة لقوانين الطبيعة لإرادة الله ذاك  ..

هذا رسول الله عيسى عليه الصلاة والسلام ..

هذه أمه مريم عليها سلام الله .. ولاأب له ..

الفن له قوانين ..

ليست كقوانين الطبيعة ..

حدثونا عن قوانين الشعر ..

أخبرونا عن عمود الشعر .. 7 من القوانين ..

لكنهم لم يحدثونا عن الطرب الذي يهزني عندما أسمع معلقة

تعسفوا في درس كهربة الدماغ .. راحة ضربات القلب .. كيميا الجسم

لكنهم مطلقا لم يصلوا لشيء مريح في هذا الطرب من أي فن راق

إذن فهذا فناننا المسلم ..

قرأ كلام الله

وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا

فناننا دينه وديني قال له "المسجد" ..

وقرأ كلام رسول الله

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ

رفق الفنان بالمسلمين إخوانه, فخطط طرق المسلمين حلقةٌ هي حول المسجد

أراد أن يبني بيتا

جعل له القباب .. جعل له حوشا .. فيه يعمل أهل بيته مايشاءون متخففين من ثيابهم .. جعل له أعمدة تسر الناظرين .. جعل لاباب يقابل بابا .. كي لايجرح صاحب بابٍ أخيه حين يفتحان فينظر أحدهما خلف باب صاحبه

 .. هذا تواؤم .. هذه نظرات في كلام الدين وروحه .. ونظر في أحوال الناس كيف يعيشون, ونظر في عمارة  الأرض

مالنا لانبني بيوتنا كيفما اتفق .. وماعلينا إن كان على غير هدى واتساق؟

حديث رسول الله .. الرفق في الأمر كله ..

مالنا لانرفق بعيوننا .. مالنا لانخفي القبح عنها ..

أإن قال قائل: الجمال حياة العيون والقبح موتها, كذًّبْناه؟

يتبع..,

تقرير سري جدا من ملك شريد

والعرب تمدح أهل النحول، وتذمّ أهل السمن.

زعموا أن من غلب عليه البلغم غلظ جسمه، وقل فهمه، لغلبة البلغم على قلبه والرطوبة على لبه. ومن كان أغلب مزاجه المرة جفّ جسمه، وصحّ ذهنه, لا تكاد تخطي به الفراسة؛ لما أخبرتك من غلبة أحد المزاجين على صاحبه واستقراره في مركبه. وربّما أنجب السمن، وخاب الهزال. ولا يكون ذلك إلا في الفرد النّادر من الرّجال ومن أمثلة العرب في ذلك: "البطنة تذهب الفطنة".

وهذا اعتقادي وزعمي.

...

أما الذين يأكلون القليل فقليلون.

يبدو أن رفاهية العيش موفورة لامتوفرة.

ويكثر التشكي من الطعام.

كان رجال نحترمهم لألف ونيف من السنين, يأكلون طعاما واحدا.

اليوم على مائدتنا أربع أطباق.

طبق بسيط منها "السلطة", يحوي أربع أصناف غذاء.

لله در من أكل الشجر يوما.

لكنه - أراد الله - أكل بعد يومين كرسي الولاية. أكله جلوسا لاأكل حق الولاية. آتاه الله إياها.

بقيت فينا بعض الناس طعامها في أكلة صنفان.

يتبع...,

تقرير سري جدا من ملك شريد

عدت لأكتب تقريرا سريا جدا من ملك شريد ..

تنتشر البدانة في الإسكندرية كثيرا. فسوف ترى لوقتنا الآن كثيرا من الناس بهم تضخم في أبدانهم. تضخم ليس في أخلاطهم جمعاء أو كيفية, بل تطرف في أخلاط. فتحت جلودهم كثير من المواد التي تشبه في قوامها السمن الذائب.

وينتشر الأكلة, الذين تسمي مابهم بطنة. والتي حُدِثْنَا عنها؛ "ولاخشع لله ذو بطنة", و"البطنة تذهب الفطنة". وأخبار النساء مخبرتك معْزيةً ذلك للبلغم. أعزك الله.

وتنتشر أيضا أعداد أيدي الناس الماسكة بالهاتف المحمول.

وتنتشر أندية تضخيم العضلات.

هذه الرؤية الشائعة لحد الاطمئنان لوصفها بالظاهرة, تؤكد نمطا من أساليب الحياة.

يتبع...,

You wanna know

You wanna know:
Walk under da shadow of damoon
دمون إنا معشر يمانون
Have you looked at a naked heart of a Man
I do
And I have a beating heart of a man in my hand
I often do so
Da feel of da heart beating between your hand and da smell of da red blood when da liquid thick blood is near your nose.

1454718 Heliopolis beats 0154420 Every family has a secret.

ماأريد أن أقول منذ زمن ...

وقفت في الشرفة .. فوجدت بنتا في حوالي العشرين .. ترتدي من السراويل أزرق جينز .. ملامح وجهها وتقاطيعه تناسب وصف بنت مصرية مثالية التكوين في سنها .. لها فم صغير وشفتان بين الدقة والغلظ .. ولها عين وسط بين المها والضيقة .. ولها لون أسمر .. حواجب دقيقة, صنعتها يد خبير .. وكنزة ضيقة .. أي أن لها الشكل المصري لحينه, في المنظر والمخبر والسلوك .. لأنها كانت تمسك بيدها اليسرى محمولا .. تضغط أزراره, لاأعلم لِمَ .. أما بيمينها فكوب شبه شفاف يحمل سائلا بنيا. وذا كوب لاأراه إلافي يد بنات الجامعة. اللاتي يتصرفن وكأن المشي في الشارع كما المشي في دهليز البيت, وأن الصبي الجامعي كالصبي الذي هو في البيت أخوها, وأن حقا أن كبير السن المحاضر يقول حقا ترهات .. وأن حقا أن كراسي البحر حقا كراسي صالون بيتنا, وكأن أبيها جوارها .. وأن حقا حقا كلامها والولد على ذاك الكرسي على البحر كلام ليس يستطيعه أعتى العلماء .. وأن العلماء هم بالفعل والحق والإمكانية على غير استيعاب كامل لها وللولد في كلامهما الذي يستحق أن تقام عليه آلاف الدراسات العلمية .. وأن تدرس كلماتها الناطقة بكلام الخير كله في كل جامعات الدنيا .. وأن هؤلاء الذين يتحدثون عن المجتمعات سفهاء .. ومالهم وأقوالها في شئون الأرض .. تلك التي لايستطيعون مثلها ولو مشوا على أيديهم وحفظوا ثلاث لغات .. تلك البنت الواثقة حين تتحدث عن شيء .. ترى الشمس طالعة, تخبرك بطلوعها .. لقد كان الأمر ملتبسا على الصبي .. وقد أراحته من عناء تفكر يوم طويل ..

إنهم على كراسي البحر يبحثون أمور الفلسفة المشائية ..

مرت هذه أمامي, ثم مر رجل لابد من منظره أنه على السبعين .. ارتدى عباءة زرقاء .. لابد أنه كان ضخما مهبلا يوما ما .. فله وجنتان تدليتا جنب ركني فمه .. شفته, أحدثك, أنها غليظة .. سوف يخبرنا صاحب الفراسة أنها لغلظة قلبه, أيام كان ضخما مهبلا, يصخب على الناس وعلى أهليه .. وسوف أحدثك عن ذوبان الغلظة هذي بعد أن انساحت استطاعته, وثقل إيمانه .. إلاتراه يمشي .. وهو الذي كان بالأمس يسخر من مشية العواجيز .. اذكر الجاحظ .. إماتراه تزحف قدماه على الأرض, قد يَصُوْتُ نعله كما يَصُوْتُ هُوْ كلما هَمَّ بالبلغم .. هذا الذي عَظْمُ جسمه ثقيلْ وراثةً لاغذاء .. هذا الذي كَفُّهُ خشنةٌ كبيرةْ وراثةً لاغذاء .. هذا الذي قد بَلِي .. هذا الذي سيغادرنا غذا إلى الله .. وسنحمل .. وسنصلي عليه .. ونقبره .. وندعو له .. قد علم الله ..

يـتبع..,

القوم والصداقة

أطلت من متون الأدب صداقات ..

هذا عنترة .. كبيرُ أناسِ القلوب السمحة ..

والسماحة .. في الشعر الجاهلي من صفات الفتى ..

والفتى .. في شعر قوم الجاهلية .. صفة الجامع كل صفات الخير ..

ولأصحاب متون اللغويات أن يخبِّرونا عن سر الاتفاق, القدري بطبيعة الحال, في أصوات السماحة والإباحة ..

للفقهاء تجد "إباحة" في كثير ..

للجاهليين تجد "سماحة" في كثير ..

فقهاءٌ علِموا من أسرار اللغة ماوطأهم إياها ..

لله در فقيهٍ فقيه ..

...............

هذا .. عنترة قال, لصاحبه:

أَلا يا غُرابَ البَينِ في الطَيَرانِ	أَعِرني جَناحاً قَد عَدِمتُ بَناني
تُرى هَل عَلِمتَ اليَومَ مَقتَلَ مالِكٍ	وَمَصرَعَهُ في ذِلَّةٍ وَهَوانِ
فَإِن كانَ حَقّاً فَالنُجومُ لِفَقدِهِ	تَغيبُ وَيَهوي بَعدَهُ القَمَرانِ
لَقَد كانَ يَوماً أَسوَدَ اللَيلِ عابِساً	يَخافُ بَلاهُ طارِقُ الحَدَثانِ
فَلِلَّهِ عَينا مَن رَأى مِثلَ مالِكٍ	عَقيرَةَ قَومٍ أَن جَرى فَرَسانِ
فَلَيتَهُما لَم يَجرِيا نِصفَ غَلوَةٍ	وَلَيتَهُما لَم يُرسِلا لِرَهانِ
وَلَيتَهُما ماتا جَميعاً بِبَلدَةٍ	وَأَخطاهُما قَيسٌ فَلا يُرَيانِ
لَقَد جَلَبا حَيناً وَحَرباً عَظيمَةً	تَبيدُ سَراةَ القَومِ مِن غَطَفانِ
وَقَد جَلَبا حَيناً لِمَصرَعِ مالِكٍ	وَكانَ كَريماً ماجِداً لِهِجانِ
وَكانَ لَدى الهَيجاءِ يَحمي ذِمارَها	وَيَطعَنُ عِندَ الكَرِّ كُلِّ طِعانِ
بِهِ كُنتُ أَسطو حينَما جَدَّتِ العِدا	غَداةَ اللَقا نَحوي بِكُلِّ يَماني
فَقَد هَدَّ رُكني فَقدُهُ وَمُصابُهُ	وَخَلّى فُؤادي دائِمَ الخَفَقانِ
فَوا أَسَفا كَيفَ اِنثَنى عَن جَوادِهِ	وَما كانَ سَيفي عِندَهُ وَسِناني
رَماهُ بِسَهمِ المَوتِ رامٍ مُصَمِّمٌ	فَيا لَيتَهُ لَمّا رَماهُ رَماني
فَسَوفَ تَرى إِن كُنتُ بَعدَكَ باقِياً	وَأَمكَنَني دَهرٌ وَطَولُ زَمانِ
وَأُقسِمُ حَقّاً لَو بَقيتَ لَنَظرَةٍ	لَقَرَّت بِها عَيناكَ حينَ تَراني

يتبع,

خطابات بعد عارضة آخر أيام العام الفائت

• شيخ الأزهر للعاشرة مساء - ساعة تقريبا
• محمد حسان للروضة - 7 دقائق
• مقال خالد توفيق للدستور "على هوامش الانفجار"

---

* لاترتيب

Radical

You Radical thing!

الفقير والثري والكلاب

لك أن تسير في الشارع, فترى كلبا ينبح على ناس.

ليس يُمْكن أن ترى كلبا ينبح على رجل غني .. ليس يُمْكِن, ببساطة ..

الكلاب لاتنبح إلا على الفقير .. لاترى كلبا ينبح على غني ..

بأرديته يمشي الغني .. ليس في نفسه شي .. لاعواء .. حتى الناس تحييه ..

الفقير .. حتى لو ركب ظهر الجمل .. مازلت الكلاب تتقافز, كي تمسك أسنانها برجله ..

دُنْيَا..

أسد ينام, وحية لاتلدغ, والهيبة في كل مهيب

يمكنك أن تسمع عن حية تلدغ كلبا أو قطا, أو جاموسا حتى. في أثناء نومهم! ربما! لكنك لاتسمع عن حية تلدغ أسدا نائما .. أبدا .. ؛ فالأسود لها الهيبة, نائمة أو يقظة ..
ويمكنك أن تسمع عن حية وأسد يناوشها.


(من حيوان الجاحظ. والسطور الفائتة لافيه)

To be Hypocrite

(Anything >>> or less, maybe one thing only) To be liked for giving an opinion is like being paid to do so .. Hypocrite.

أياإيمان أهل مصر

أياإيمان أهل مصر ..

Dear Dr. Mohsen,

I'm writing this a few hours before your family leaving alex.

I know you may read this one day, but not soon, maybe after some years.

Telling how much I love you, admire you, proud of you, the only person alive I'm ought to tell him so.

I got to tell you that I'm missing you.

God bless you and all the members of your family.

May Allah be with you.

BTW it's the early morning and it's raining slightly out there.

---

P.S

I am giving you this Blog, for as long as you gave me.

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14)

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28)

كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29)